TENTATION®

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Le seul moyen de se délivrer d'une tentation, c'est d'y céder

Dieu met à l’épreuve ; quant à Satan, il tente... Là où notre langue trace un fossé quasi infranchissable entre les deux termes, la Bible hébraïque et sa version grecque usent chacune d'un unique vocable, que reprennent les récits évangéliques des tentations. Ceux-ci illustrent, comme le montre clairement l'étude exégétique, comment le Christ a revécu les épreuves d'Israël durant l'Exode et, à l'inverse du peuple, les a surmontées. C'est pourquoi le présent Supplément offre trois dossiers sur "la mise à l'épreuve", par Dieu, de l'homme et du peuple. Il est question avant tout d'Abraham lors du sacrifice d'Isaac, et d'Israël lors de l'Exode. Il faut noter comment le judaïsme rabbinique saura mettre en relief le caractère positif de l'épreuve, que celle-ci soit exceptionnelle ou qu'elle appartienne à la vie quotidienne. Par ailleurs, le lecteur ne doit pas s'étonner de voir passer sous silence le texte de Gn 3 : ce dernier n'use pas du vocabulaire qui nous intéresse. Et ce sera seulement à partir de l'exégèse médiévale que la référence à la faute d'Adam deviendra une clé majeure du récit des tentations de Jésus. En fait, les textes chrétiens paraissent avoir mis en avant, dès les rédactions évangéliques, le caractère négatif de la mise à l'épreuve ; il est caractéristique que la TOB rende les termes grecs par "tenter" et "tentation", tant en Mt 4,1-3 que dans le Notre Père. Les Pères marchent dans cette voie ; la cause est entendue au moyen âge, lorsque la tentation est comprise comme "une impulsion ou une persuasion à l'illicite" (Albert le Grand au XIIIe s.). Après la lecture de ce Supplément, celui qui "tentera" de tenir ensemble les deux lignes de force pourra conclure : le Christ est tout à la fois éprouvé par son Père et tenté par le diable.

Tentation de Jésus-Christ

Alors Jésus fut emmené par l'Esprit dans le désert, pour être tenté par le diable. Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim. Le tentateur, s'étant approché, lui dit: Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. Jésus répondit: Il est écrit: L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Le diable le transporta dans la ville sainte, le plaça sur le haut du temple, et lui dit: Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas; car il est écrit: Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet; Et ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre. Jésus lui dit: Il est aussi écrit: Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu. Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire, et lui dit: Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m'adores. Jésus lui dit: Retire-toi, Satan! Car il est écrit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. Alors le diable le laissa. Et voici, des anges vinrent auprès de Jésus, et le servaient.

Jésus à Capernaüm

Commencement de son ministère, et vocation de quatre disciples Jésus, ayant appris que Jean avait été livré, se retira dans la Galilée. Il quitta Nazareth, et vint demeurer à Capernaüm, située près de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, afin que s'accomplît ce qui avait été annoncé par Ésaïe, le prophète : Le peuple de Zabulon et de Nephthali, De la contrée voisine de la mer, du pays au delà du Jourdain, Et de la Galilée des Gentils. Ce peuple, assis dans les ténèbres, A vu une grande lumière; Et sur ceux qui étaient assis dans la région et l'ombre de la mort La lumière s'est levée. Dès ce moment Jésus commença à prêcher, et à dire: Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. Comme il marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et André, son frère, qui jetaient un filet dans la mer; car ils étaient pêcheurs. Il leur dit: Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d'hommes. Aussitôt, ils laissèrent les filets, et le suivirent. De là étant allé plus loin, il vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et Jean, son frère, qui étaient dans une barque avec Zébédée, leur père, et qui réparaient leurs filets. Il les appela, et aussitôt ils laissèrent la barque et leur père, et le suivirent. Jésus parcourait toute la Galilée, enseignant dans les synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume, et guérissant toute maladie et toute infirmité parmi le peuple. Sa renommée se répandit dans toute la Syrie, et on lui amenait tous ceux qui souffraient de maladies et de douleurs de divers genres, des démoniaques, des lunatiques, des paralytiques; et il les guérissait. Une grande foule le suivit, de la Galilée, de la Décapole, de Jérusalem, de la Judée, et d'au delà du Jourdain.

Seule l'épître aux Hébreux, lue le cinquième dimanche, évoque la supplication du Christ pour que lui soit épargnée l'épreuve. Par contre Paul évoque plus d'une fois les tentations des fidèles, analogues à celles des Hébreux au désert. Retenons cette proclamation : « Dieu est fidèle ; il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces. Avec la tentation, il vous donnera le moyen d'en sortir et la force de la supporter ». L'appel de Dieu à la foi comporte son engagement en faveur de ceux qu'il adopte pour ses enfants. Comme est réconfortante la conclusion de la première épître aux Thessaloniciens : « Celui qui vous appelle est fidèle ; c'est lui qui encore agira » ! Sur la route du carême, nous ne sommes donc pas seuls, car « c'est Dieu qui fait en nous et le vouloir et le faire, selon son dessein bienveillant ». Dieu ne se borne pas à nous proposer la paix du cœur ; par son Esprit, il œuvre en nous pour que nous acceptions son offre et que nous serrions la main du Christ qui nous est tendue. Dans la solitude de la prison et l'attente de la sentence capitale, Paul a pu livrer le secret de sa vie à son disciple Timothée : « Le Seigneur m'a assisté, il m'a revêtu de force, afin que par moi le message fût pleinement proclamé et qu'il fût entendu de tous les païens. Et j'ai été délivré de la gueule du lion ».

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