Il nous dit ensuite que pour comprendre le sens de l'alliance dans la Bible et en particulier comment les Juifs ont commencé à comprendre le sens de l'Alliance que Dieu voulait conclure avec eux, il faut savoir ce qu'étaient les alliances politiques de ce temps-là. Les termes de l'alliance étaient inscrits sur des tablettes, les alliances étaient conclues devant les dieux, et la sanction pour celui qui rompait l'alliance, était la mort. Les Juifs ont donc compris qu'une alliance avec Dieu, c'était un engagement sérieux qu'on ne pouvait conclure à la légère, du bout des lèvres, car s'ils rompaient l'alliance, ils méritaient la mort. Dieu est tout d'abord apparu aux Juifs comme un Dieu vengeur qui est prêt à conclure une alliance avec son peuple mais qui exige ensuite qu'on la respecte, sinon il envoie son châtiment sous la forme d'un déluge par exemple, ou encore en disant à Moïse de tuer tous ceux qui ont adoré le veau d'or.

Mais ce n'est là que le début de la révélation car voici que les prophètes vont, peu à peu, dévoiler un Dieu lent à la colère. Dieu prend patience avec son peuple et le mot "reviens" est répété plus de 500 fois dans cette partie de l'Ancien Testament. Il leur demande de se détourner des trois faux dieux que sont : la puissance politique, la puissance militaire et les idoles telles que l'argent. Mais qu'on ne s'y trompe pas, Dieu est certes patient mais c'est un retour sincère et non éphémère qu'il demande à son peuple, non pas simplement trois jours de sacrifices, mais un vrai retour du cœur.

Malgré la longue patience de Dieu, les Juifs ne cessent de rompre l'Alliance. C'est alors l'exil. Les Babyloniens déportent les Juifs loin de leur pays et les Juifs meurent en tant que peuple : ils ont perdu leur terre, leur roi, leur temple, leur autel. Ils se sont coupés de leur Dieu. Alors comme ils sont incapables de revenir à lui, c'est Dieu qui va aller au-devant d'eux. C'est la grâce gratuite : On ne mérite rien, Dieu nous a donné une chance de revenir et nous ne l'avons pas saisie, alors c'est Dieu qui "revient" à notre place. Les Juifs découvrent le visage d'un Dieu qui pardonne et qui fait à notre place, le premier pas qui coûte. Et Mgr Garnier de citer l'un de ses auteurs préférés, le père Varillon qui écrit dans "L'humilité de Dieu", "Quel Dieu extraordinaire qui nous aime sans exiger de réciprocité !" (Cité de mémoire)

Que peut-on faire de plus ? Dieu peut-il aller plus loin encore ? Et bien oui, après s'être mis en trois, Dieu va se mettre en quatre pour accomplir son Alliance jusqu'au bout avec ce peuple infidèle qui résiste à son amour. Mgr Garnier nous aide alors à comprendre ce passage de l'Évangile de St Jean : Au cours de ce repas de noces, il y avait là six jarres remplies d'eau, destinées à la purification des Juifs. Six, ce n'est pas un chiffre parfait. Cela signifie que tout ce que Dieu a fait dans l'Ancien Testament, n'a pas suffi à purifier les Juifs. Il faut aller encore plus loin, et c'est Jésus qui va être la septième jarre.

Les noces de Cana préfigurent la Passion du Christ. Dieu transforme ce que les hommes donnent et leur rend ce qu'ils ne peuvent mériter : Les hommes donnent de l'eau et Dieu leur donne du vin. Les hommes donnent du vinaigre et Jésus leur donne son sang. Les hommes tuent le Fils de Dieu et lui il donne son sang à ceux-là mêmes qui le tuent. Comme aux noces de Cana, Dieu a gardé le meilleur de son amour pour la fin : Nous découvrons un Dieu qui donne son propre Fils, le meilleur de lui-même, à ceux qui ne cessent de le trahir et de briser l'Alliance. Jésus nous montre comment réussir notre vie : donner le meilleur de nous-mêmes, même à nos ennemis.

Prendre soin de soi, jour après jour, instant après instant. Chercher dans les méandres de la vie, ses réponses. Se relier, en douceur, au pouls  de la vie qui bat en soi.