Nos amis® n'a nullement pour objet, et ne doit pas avoir pour conséquence, de faire oublier la lutte contre la misère humaine, contre la souffrance morale ou physique, contre l'égoïsme forcené, les internements politiques, les tortures. Au contraire, il s'avère que veiller au respect des Droits de l'Animal, c'est nécessairement veille aussi au respect des Droits de l'Homme, car les uns sont inséparables des autres. C'est donc bien une philosophie, une éthique biologique, une conduite morale que Nos amis®  propose à l'humanité, en conduisant celle-ci, par une réflexion et une profonde prise de conscience, à retrouver sa place parmi les espèces vivantes, et à s'intégrer à nouveau dans l'équilibre naturel, condition fondamentale de sa propre survie.

Dans la multitude des types de perception, d'action et de réaction des animaux vis à vis de leur environnement, la neurophysiologie et l'éthologie nous permettent d'entrevoir des bases communes à tous les types de comportements qui régissent les rapports entre les différentes espèces animales, que ces comportements soient innés, mémorisés, ou issus d'apprentissage. Ces mêmes disciplines scientifiques nous conduisent à constater la réalité de la souffrance de l'animal. La souffrance entraîne une réponse motrice, ou neurovégétative ou bien encore s'exprime par des troubles du comportement. Considérant que la coexistence des espèces dans le monde implique la reconnaissance par l'espèce humaine du droit à l'existence des autres espèces animales, toute vie animale a droit au respect. Aucun animal ne doit être soumis à de mauvais traitements ou à des actes cruels. L’animal que l’homme tient sous sa dépendance a droit à un entretien et à des soins attentifs. Il ne doit en aucun cas être abandonné, ou mis à mort de manière injustifiée. Toutes les formes d'élevage et d'utilisation de l'animal doivent respecter la physiologie et le comportement propres à l'espèce. L'éducation et l'instruction publique doivent conduire l'homme, dès son enfance, à observer, à comprendre, et à respecter les animaux. La Vie n'appartient pas à l'espèce humaine; l'homme n'en est ni le créateur, ni le détenteur exclusif; elle appartient tout autant au poisson, à l'insecte, au mammifère, comme aux végétaux. Cela signifie que l'espèce humaine doit modifier son mode actuel de pensée, et renoncer à l'anthropocentrisme, comme à tout comportement zoolâtrique, pour adopter enfin une conduite et une morale centrées sur la défense de la Vie et donner la priorité au biocentrisme.

Les sciences de la Vie nous révèlent donc à la fois l'existence d'une extrême unité du monde vivant, qui fait de la communauté biologique ou biosphère un système cohérent, et l'existence d'une extrême diversité des formes et des capacités des espèces et des individus, richesse essentielle à l'évolution qui y puise les ressources nécessaires à son maintien. Toute espèce, tout individu, contribue ainsi, par son originalité, à assurer la stabilité dynamique de la biosphère, et donc la survie de l'ensemble de ses composants. Toute espèce, tout individu, possède donc des droits naturels à une existence digne.

Il en découle pour l'homme le devoir de respecter la Vie sous toutes ses formes. Ce respect doit se manifester à la fois vis à vis de l'unité et de la diversité des êtres vivants, mais aussi vis à vis de la dignité animale : il doit résulter d'une lutte pacifique mais ferme, menée pour réduire la misère et la souffrance au sein de la communauté biologique, à laquelle l'homme appartient et dont il dépend. Un tel respect de la Vie ne peut s'instaurer que par la mise en œuvre d'une intense éducation civique de la Nature, reposant sur de solides bases morales, juridiques, scientifiques et spirituelles.

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