Je suis rempli de la compassion devant la souffrance

 « Et quand j’aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et toute la
connaissance, quand j’aurais même toute la foi jusqu’à transporter des montagnes,
si je n’ai pas l'amour, je ne suis rien. » (1 Corinthiens 13:2)

Devant la douleur d'autrui, nous vivons alors différentes émotions. La compassion est miséricordieuse. Il faut distinguer la compassion de l'identification. Dans l'identification nous nous mettons plus ou moins clairement et plus ou moins volontairement à la place de l'autre et réagissons comme si nous étions lui. L'identification se distingue de la compassion aussi par le fait qu'elle porte sur différents sujets, positifs comme négatifs, alors que la compassion n'existe que devant la souffrance. Il s'agirait plutôt d'une attitude qui nous porte à être sensible à la souffrance de quelqu'un.

La compassion c'est agir vis-à-vis des autres pas par égoïsme mais en faisant ce qui est juste à ce moment-là pour permettre à l'autre de résoudre sa propre souffrance. Entre la compassion bouddhiste et la charité chrétienne, il y a la reconnaissance de la dignité humaine.

Le Bouddhisme, repose sur la valorisation de la compassion et de la générosité à l'égard d'autrui. Les principales déités méditationnelles (yidam) de compassion sont Tara, Kouan-Yin, et Avalokiteshvara, dont le nom tibétain est Tchenrézi, qu'incarne le Dalaï lama. Par contraste avec Maitreya, futur Bouddha de bienveillance, Shakyamuni est un Bouddha de compassion, survenu en notre âge de souffrance.

Selon le Judéo-Christianisme, la compassion et charité ne font qu'un, et elles constituent les vertus essentielles du croyant en un Dieu lui-même miséricordieux et sauveur, dont la compassion est symbolisée par l'attitude du père dans la parabole du fils prodigue de Luc. Le Règne que Jésus inaugure est le Règne de Dieu. Jésus lui-même révèle qui est ce Dieu qu'il désigne par le terme familier de " Abba ", Père (Mc 14, 36). Dieu, révélé surtout dans les paraboles (Lc 15, 3-32: Mt 20, 1-16), est sensible aux besoins et aux souffrances de tout homme: il est un Père plein d'amour et de compassion qui pardonne et accorde gratuitement les grâces demandées. « Et quand j’aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et toute la connaissance, quand j’aurais même toute la foi jusqu’à transporter des montagnes,
si je n’ai pas l'amour, je ne suis rien. » (1 Cor 13:2)

Tous les êtres, quels qu’ils soient, veulent être heureux et ne plus être malheureux. Pensant en termes de « moi-je », ils conçoivent les autres comme étant séparés d’eux-mêmes. S’il est vrai qu’au niveau relatif tous les êtres sont différents les uns des autres, au niveau ultime, la notion de soi et d’autrui n’a aucune réalité. Quand la non-existence de l’ego est réalisée, la conception de quelqu’un d’autre disparaît automatiquement car les deux sont en relation réciproque. La qualité spacieuse de l’absence d’égocentrisme étant reconnue, il n’est plus possible, alors, d’effectuer une différence entre soi et autrui. Dès lors, s’élève l’attitude altruiste de protéger les êtres autant que soi-même et de résoudre leurs problèmes comme s’ils étaient les nôtres. Il ne peut pas y avoir de compassion sans sagesse, parce que la vraie compassion c'est d'aider. Il faut comprendre l'autre, mais pour ça aussi il faut se comprendre soi-même, comprendre ses propres illusions. Comprendre que l'autre n'est pas différent de nous, sinon on développe un esprit un peu intolérant.

Alors ça vous permet d'accepter l'autre dans sa réalité, tel qu'il est, pas tel que vous voudriez qu'il soit. Donc c'est important d'être à la fois avec, tendre la main, mais en même temps d'être capable de nager ou de se tenir fermement à la rive pour ne pas couler avec l'autre. Si la souffrance d’autrui ne retombe pas directement sur nous, étant engagés sur le chemin spirituel qui considère les autres comme égaux à soi-même, leurs malheurs sont aussi les nôtres. C’est ainsi que les êtres hautement évolués considèrent tous les êtres comme s’ils étaient leur propre progéniture car la moindre misère d’autrui leur est insupportable.

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