Jérémie 33.22, "De même qu'on ne peut compter l'armée des cieux, Ni mesurer le sable de la mer, De même je multiplierai la postérité de David, mon serviteur, Et les Lévites qui font mon service." Puis en Genèse 22.17, "je te bénirai et je multiplierai ta postérité, comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer; et ta postérité possédera la porte de ses ennemis."

Dieu est à l'origine de la création du monde.

"Les cieux racontent la gloire de Dieu,  Et l'étendue manifeste l'œuvre de ses mains" Psaume 19.2. Pace que Dieu nous aime tant. "Qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité" 1 Timothée 2.4.

La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive, car ce qu'on peut connaître de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connaître. En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l'oeil, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages.

Jérémie 33.22, "De même qu'on ne peut compter l'armée des cieux, Ni mesurer le sable de la mer, De même je multiplierai la postérité de David, mon serviteur, Et les Lévites qui font mon service." Puis en Genèse 22.17, "je te bénirai et je multiplierai ta postérité, comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer; et ta postérité possédera la porte de ses ennemis."

Psaumes 19.5-7, "Leur retentissement parcourt toute la terre, Leurs accents vont aux extrémités du monde, Où il a dressé une tente pour le soleil. Et le soleil, semblable à un époux qui sort de sa chambre, S'élance dans la carrière avec la joie d'un héros; Il se lève à une extrémité des cieux, Et achève sa course à l'autre extrémité: Rien ne se dérobe à sa chaleur."

Hébreux 1.3, "Et qui, étant le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante...."

Ecclésiaste 1.6-7, "Le vent se dirige vers le midi, tourne vers le nord; puis il tourne encore, et reprend les mêmes circuits. Tous les fleuves vont à la mer, et la mer n'est point remplie; ils continuent à aller vers le lieu où ils se dirigent." En Job 36.27-29, "Il attire à lui les gouttes d'eau, Il les réduit en vapeur et forme la pluie; Les nuages la laissent couler, Ils la répandent sur la foule des hommes. Et qui comprendra le déchirement de la nuée, Le fracas de sa tente?"

La foi en un Dieu créateur est apparue progressivement dans la conscience d’Israël, en lien avec les différentes expériences de salut faites au cours de son histoire. La création du couple humain rapportée en Genèse 2 en est la première étape, tandis que le création du monde en sept jours est un texte postérieur marqué par l’exil de 598 a.c..

 « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre» (Genèse 1:1). Ainsi débute la Révélation.. Cette première phrase du livre de la Genèse laisse-t-elle supposer que Dieu, depuis l’instant de la création, se désintéresse de l’univers, que son oeuvre est un acte révolu et que la création est terminée ? Reconnaissons que cette manière de penser est inévitable. Dans l’expérience humaine, l’origine précède nécessairement ce qui en provient. Mais cette façon de lire semble limiter l’acte divin au point de départ d’un processus. Cette confusion entre Dieu des origines et Dieu au point de départ s’est manifestée quand a fleuri l’hypothèse du «bing-bang» : tout aurait commencé, il y a quelques milliards d’années, par une puissante déflagration dans un temps infime. On a pensé pouvoir alors loger Dieu dans cette puissance et dans cet instant. Ainsi la science aurait enfin trouvé la trace de Dieu, ce que ne cesse d’approfondir malgré tout le télescope Hubble et tous ces merveilleux instruments disséminés ici et là sur la surface de l’univers.

La foi au Créateur ne se prononce pas sur la ou les manières dont les scientifiques représentent le commencement du monde, elle ne prend nullement position entre l’évolutionnisme ou le créationisme ; elle dit simplement que le monde aujourd’hui comme hier est voulu par Dieu et par Lui seul. Le commencement signifie l’origine de tout, et non le début du monde. évitons de situer Dieu dans le temps et de rendre insolubles les problèmes posés par les rapports entre Dieu et notre liberté humaine.

DIEU CRéATEUR ET PÈRE

La foi au Créateur est un élément important de notre relation au monde, elle nous encourage dans nos responsabilités, elle nous retient de mettre dans le monde notre absolu ou d’y limiter notre horizon : la création nous renvoie sans cesse à plus grand qu’elle, le Créateur.

« J’ai à me reconnaître comme signe que Dieu me donne pour me dire qu’il m’aime. C’est exactement l’inverse du désir suicidaire ; je ne dois pas renier ce don qui m’est fait et pas davantage dans les autres qu’en moi-même. La foi en un Créateur, c’est ce qui fonde ma joie d’exister. Dans le malheur, Dieu existe encore pour Job, ce qui donne à penser que Job existe aussi pour Dieu. Une telle joie devra passer ou habiter toutes les épreuves, toutes les horreurs, toutes les monstruosités. La bonté originelle du Créateur est indélébile».( Henri Denis :. Je crois)

La création est l’oeuvre d’un Père. Cela ne signifie pas qu’il faille séparer le Père, le Fils et l’Esprit. Le Père comme le Fils oeuvre pour le salut et le Fils comme le Père oeuvre dans la création. Il ne faudrait pas non plus isoler l’action créatrice de Dieu de ses autres manifestations; toutes procèdent du même souci qui est de manifester sa présence et sa bienveillance à son peuple. Dieu crée parce qu’il sauve, il crée et il sauve. La création est mise en rapport avec Dieu le Père parce qu’elle nous renvoie à nos origines et le nom de Père évoque l’origine. Le Credo pas plus que l’hymne aux éphésiens ne séparent la foi en Dieu le Père de la foi en Dieu créateur,

Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ, qui nous a bénis par toutes sortes de bénédictions spirituelles aux cieux, dans le Christ. C’est ainsi qu’il nous a élus en lui, dès avant la création du monde pour que nous soyons saints et immaculés en sa présence, dans l’amour, déterminant d’avance, que nous serions pour lui des fils adoptifs par Jésus Christ. Tel fut le bon plaisir de sa volonté. À la louange de gloire de sa grâce dont il nous a gratifiés dans le Bien-aimé». Eph. 1:1-6

Le Créateur est un père et le Père est créateur. L’Ancien Testament voyait Dieu s’intéresser à toutes ses créatures comme un Père, le bétail comme l’herbe des champs (Ps 147 : 4). Et l’homme est héritier de tout ce qui vient du Père : «Tout est à vous, soit le monde, soit la vie, soit, la mort, soit le présent, soit l’avenir. Tout est à vous, mais vous êtes aux Christ et le Christ est à Dieu » (1 Co. 3 : 21-23).

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